予二十年前，已薄视淫靡丽制，惟谓此事当以魄力气体补其性情，幽远清微传其哀乐，又必本之以经籍，宓之以律法，不名一家，不专一代。疵其浮缛，二陆三潘，亦所弃也；赏其情悟，梅邨、樊榭，亦所取也。至于感愤切挚之作，登临闲适之篇，集中所存，自谓虽苏李复生，陶谢可作，不能过也。砚樵之评，实深思之而不可解。以诗而论，世无仲尼，不当在弟子之列，而谓学温岐、规沈宋乎？（李慈铭《越缦堂日记》第一六册）
得香涛复，言予诗雄秀二字，皆造其极，真少陵嫡派，其火候在竹垞、阮亭之间，竹垞、阮亭七古，皆学杜也。此语殊误，阮亭七古，平弱已极，无一完篇，岂足语少陵宗恉；竹垞亦仅规东坡耳。若予此诗，拟之空同、大复，则殆庶乎。（李慈铭《越缦堂日记》第一六册）
王闿运专摹晋、宋，《湘绮楼诗集》，仅刻五七古及五律，平心而论，自是清末一大家。
唐人初不能为五言，杜子美无论矣，所称陈子昂、张子寿、李太白才刘公干之一体耳，何足尽五言之妙，故曰唐无五言。学五言者，汉、魏、晋、宋尽之，齐、梁至隋，别创律诗一派，即杜所云庾、鲍、阴、何清逸苦心者也。（陈兆奎《王志》卷二）