依然是56年版十诫的翻版，故事还是背书般的按部就班，虽然摩西与拉美西斯二世的情感互动稍有曾多，也对上帝对埃及的恶毒降难的愧疚带了一笔，但慑于主要还是面向的基督教观众群，仍不敢真正深入探索出埃及记故事里人与神代表的命运的冲突，人不论是身体还是精神还是处于完全被动降服的局面.
神不去直接拯救自己的子民却恶毒诅咒残害异教无辜这一从现代理性人道价值观来看明显极不合理的故事，依然没有被认真进行重塑.
看得出现代编导为了给予惩罚的合理性，把希伯来人的民族苦难用现代人道观念的阶级压迫进行了代换.
可由此也引发了一个新论题，如果这种过分的报复是代表正义的话，那被基督教压迫的“异教徒”为了自己民族自由，不论采取任何残酷的报复是否也是正义的呢？基督教能认同这点么？说到底还是认为自己才是上帝选民，才有权利有法理加倍报复吧
爲了整理『 君生我未生 』的补充，收到了别人的推荐又找到了这部非常著名的电影，只是自己孤陋寡闻以前没有注意.
电影在战争中受到精神打击无所事事的男青年皮埃尔在街头偶然遇到被父亲准备送到修道院寄宿的西贝尔开始，两个人的第一次四目交汇，可能就是诞生了那种特殊的愛，或者这种畸恋一开始只是建筑在小萝莉为了自己对家庭父爱的需要而找到的一种寄托，当他第一次贸然接她，她自然当着修女喊他爸爸.
两个人在池塘边戏水，小女孩痴情的望着涟漪说：我们到家了.
而皮埃尔看见有别的男孩子与她亲近嬉戏时又不顾一切打跑了男生，这使得女孩子非常难过她看到了这个大男人的不成熟的一面，她也和这个年龄段怀春的小女孩一样对威猛的男人一样着迷，她只是在人生最痛苦时遇到了这个精神有伤害的男人，试想，如果她后来在风和日丽先遇到那个骑马的男人又会在一个崇尚竞速的漂移村，一届奇思妙想的乡村废土汽车赛，一场黑恶反派的阴谋诡谲，在一位公认废柴青年的觉醒搏杀下，一举带领深陷危机的村子登顶国际赛事.
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