拍林正英撒尿拍了三次，除了最后一次是午马凭尿味判断林正英感冒，这尿和剧情不知有什么关系，难道是暗示童子尿？台词里林正英倒是说了自己晨勃.
午马拍的这部片子是复制他自己演过的《美国内战》？主线基本是个道士和修士联合除魔（那个西洋吸血鬼也能切换成中国僵尸模式），前半部呢就是道士一直主动阻挠修士重开藏着吸血鬼的教堂，和《美国内战》基本一样.
但剧情上非常想到哪说那儿，林正英的古板人设表现的也没什么逻辑，化妆成老太太去教堂进行顽童式的捣乱、在修士午马面前假装道术能治病什么的，都是这种赌气的别扭，但又没来由，让角色不可信不可爱十足神经病了.
邹兆龙的身手是很棒的，但演这种钱式兄弟的角色还是接不下.
台湾人岳虹的台湾感太强了，嵌在里面比较出戏.
结尾中西法器结合秒杀一众僵尸的处理很糊弄，但终于演完了倒有些爽快感
放到今年做横向比较，不为情绪提供戏剧出口是比《美国内战》《美国内战》更“现实”的最大特点，对这种直观体验的经营也意在指明困境的无解.
除了情法冲突，郭京飞的角色带来的价值观冲突也让本片的现实肌理更丰富，但仍然免不了在没有野心的文本和贫瘠的影像之间沦为鸡肋.
杨幂的表演空间和要求都极大：让普通观众代入边缘人视角、还要被她一再做出的大幅度戏剧动作说服，绝不可能仅仅仰赖于“同为弃婴的先天联结”和“生理缺陷转移母性输出”这样的基础设定，而主角的表演便是作品在关注对象与呈现对象之间架起的首要桥梁.
显然，只做到不掉线是不够的（且不论口音时有时无），“完成表演”的结果注定让本片自说自话，留下无法逾越的共情鸿沟.
是稀缺的现实主义，但不是成功的现实主义：不成功的现实主义相比成功的类型化操作，哪一种是对现实题材的浪费？
在不久的将来，美国爆发了影响了全国的内战，一队记者穿越战线并设法生存下来.
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